Maroc Femme Voilée Cours Théoriques Et Pratiques Avec Des Prostituées

Mme Bérengère Poletti. Nous avons tous une blessure quelque part. La question de la possibilité de construire des lieux de culte est particulièrement symbolique aux yeux des musulmans de France. Ainsi que la expliqué M. Haydar Demiryurek, vice-président du CFCM chargé des régions, pour que nous vous aidions, il faut que la représentation nationale nous aide aussi dans la lutte contre lislamophobie. Pour que les musulmans sapproprient la République et ses lois, il faut que des signaux forts leur soient adressés. Dans beaucoup de villes, des projets de grandes mosquées apparaissent : ce sont des signes très forts pour les musulmans. Cela montre quils ont toute leur place en tant que citoyens au sein de la communauté nationale et que, dans le cadre du vivre-ensemble, les pas nécessaires sont réalisés pour le démontrer. Le Président de la République na pas écrit autre chose dans sa tribune : Respecter ceux qui arrivent, cest leur permettre de prier dans des lieux de culte décents. On ne respecte pas les gens quand on les oblige à pratiquer leur religion dans des caves ou dans des hangars. Nous ne respectons pas nos propres valeurs en acceptant une telle situation. Mme Colette Le Moal. Ne pensez-vous pas que, pour faire avancer le débat, il faudrait traiter de manière différente le cas des femmes sous influence dun homme et le cas des femmes converties, qui sont sous une autre emprise? Il est tout à fait important pour nous de vous entendre sur la question de la pratique du voile intégral sur le territoire national. Je pense pouvoir parler au nom de mes collègues en indiquant que nous sommes très attachés à ce que nos travaux ne soient pas interprétés comme mettant en cause lislam et les musulmans. Ce nest absolument pas notre propos. Nous ne voulons pas intervenir dans le champ religieux, mais dans ceux de la société et de la politique, car cest notre responsabilité. Il nous importe que les grandes figures de lislam français puissent nous aider dans notre volonté de combattre les dérives intégristes et fondamentalistes, et ainsi de répondre à la majorité des musulmans. Vous avez dailleurs fait, fin juin, des déclarations assez tranchées sur labsence de caractère religieux de la burqa, ce qui nous conforte dans notre souci de ne pas céder à la tentation de lamalgame entre lislam et la pratique du port du voile intégral. Néanmoins, plusieurs questions se posent à nous. M. Dalil Boubakeur. Vous nen savez pas plus que je nen sais. On parle de solution politique ou au cas par cas, mais personne ne peut dire que là est le mal et là le traitement! Jy insiste : on trouvera le traitement une fois le mal connu! Le cas par cas ne consiste pas à mettre un emplâtre sur une jambe de bois, mais à connaître la vérité. Au cours de leur audition, les membres du Conseil français du culte musulman CFCM ont ainsi solennellement déclaré quils considéraient que le port du voile intégral nest pas une prescription religieuse mais plutôt une pratique religieuse fondée sur un avis très minoritaire. Mme Danièle Hoffman-Rispal. Depuis la loi de 2004, jai le sentiment de voir dans ma circonscription de Belleville de plus en plus de jeunes filles portant un voile strict et, dans le XI e arrondissement, davantage de femmes portant le voile intégral. Javoue que les croiser à longueur de journée dans la rue ou me trouver dans une salle dattente face à une femme dont je ne vois pas les yeux, suscite chez moi un profond malaise. Lethos du musulman dont le refus de la rencontre, du regard croisé était perçu comme une 25On voit donc se dessiner des hiérarchies internes vécues de manière très contraignante. Seuls des Nwâjî peuvent être employés comme guides et donc a priori seuls des Nwâjî peuvent prétendre séduire une étrangère. Sont totalement exclus de la cour aux étrangères tous les déclassés : chameliers issus des anciens esclaves, jardiniers ou commerçants harratines. Ces hiérarchies se redoublent à lintérieur même du groupe, entre frères-patrons et cousins-clients. Alors que les cousins en appellent à laide économique, intellectuelle ou même morale dune touriste, qui leur permettra de sémanciper de la fratrie dominante, par exemple en créant une entreprise concurrente, ou en émigrant, Mokhtar et ses frères, qui nont nullement besoin de laide économique de leurs copines, bloquent toute possibilité de mobilité sociale de leurs dépendants en détournant la touriste et en lui gâchant son séjour, tarifé à un coût supérieur à ce quelle imaginait. Rivalités entre Mokhtar et ses frères enfin, pour définir lequel dentre eux doit percevoir une commission sur les achats dune touriste : celui qui couche avec elle? Ou celui qui est parvenu à la conduire chez un bazariste? On voit ici se reproduire une économie de chapardage caractéristique des sociétés bédouines M. Guy Carcassonne a constaté devant la mission que depuis 1789, il existe un consensus social, que jappelle par commodité code social, reposant sur un socle de valeurs implicites. corps indigènes. Le fantasme darracher le voile, de pénétrer les intimités, de conquérir La circulaire de 1989 de Lionel Jospin, alors ministre de lÉducation nationale, a mis un point darrêt à limmense espoir que nous placions dans lécole qui, pour nous, représentait la vie et lémancipation. Nous nous sommes rendus compte que tout cela nétait pas pour nous. Nous devenions des sacrifiées de la République, létendard dun projet de société qui faisait le choix du voile comme régulateur social. Cest un moyen daccepter nos immigrés, entendions-nous. Il faut laisser les populations choisir leur mode de vie, ne rien leur imposer. Et tant pis pour les femmes! Le message était clair pour nous. Nous navions pas le droit à lémancipation. Vous avez enfin parlé de lislam respectueux de la République et de la laïcité. Je considère pour ma part quil nest pas de compatibilité possible entre lislam et les démocraties laïques. Que des individus de culture et de confession musulmanes puissent adapter leur comportement aux principes républicains, cest une chose, mais quislam et démocratie soient compatibles, je ny crois pas un instant. Aussi, expliquer aux musulmans en quoi les valeurs républicaines peuvent à certains moments entrer en conflit avec les préceptes de lislam serait une approche intellectuelle plus juste et plus respectueuse des personnes. Si une proposition de loi interdisant de dissimuler son visage dans lespace public devait être adoptée, se poserait inévitablement la question des exceptions à cette règle. Il existe, en effet, des raisons légitimes de se couvrir le visage dans lespace public, qui tomberaient également sous le coup de linterdiction sauf à ce que cette dernière soit discriminatoire M. Abdelwahab Meddeb a voulu, quant à lui, situer limportance du visage dans une perspective historique, au regard notamment de la tradition musulmane. Sociologie, Démographie, Sorbonne Paris Cité, année de soutenance : 2018 4. Souhaite que la lutte contre les discriminations et la promotion de légalité entre les hommes et les femmes soit une priorité des politiques publiques menées en matière dégalité des chances, en particulier au sein de lEducation nationale ; 3. Une atteinte à la laïcité au sens philosophique du terme plus quau sens juridique Soit dit par parenthèse, parce que je sors un peu de la sphère juridique en disant cela, je pense aussi que si lon veut protéger les femmes et les enfants dans ce domaine, il est très important de maintenir toutes les possibilités de leur socialisation. Or en cas de prohibition, les femmes contraintes de porter la burqa ne sortiront plus dans la rue. On se priverait donc de lune des meilleures chances de les voir évoluer Éric Macé, Ce que les normes de genre font aux corps Ce que les corps trans font aux normes de genre, Sociologie, vol. 1, n o 4, 2010, p. 497 et,, consulté le 18 décembre 2018 Si le refus est persistant, le procureur de la République peut ordonner la prise dempreintes et de photographies. Si la personne refuse à nouveau de se plier à cette procédure, elle se rend coupable du délit mentionné à larticle 78-5 du code pénal, puni de 3 750 euros damende et de trois mois de prison et justifiant un placement en garde à vue. M. Jacques Remiller. Jadresse à mon tour mes félicitations au président et au rapporteur de cette mission. Je rejoins les propos qui viennent dêtre tenus. Si la proposition n 9 ne me choque pas, je ne peux pas voter les propositions n s 7 et 8 les retirer donnerait dailleurs plus de poids à la proposition n 6. Enfin, je demande également que le terme éventuel soit retiré de la proposition n 18. Je rappelle que 65 des Français, selon le sondage paru hier dans le Parisien, réclament une loi dinterdiction. Lextension du port du voile intégral semble être un phénomène passager, mais certains aspects de ce courant sont cependant inquiétants. Il sagit dune démarche naïve à laquelle il manque une véritable culture religieuse. Voter une loi visant à son interdiction semble inutile, voire dangereux, car cela reviendrait à conférer une importance disproportionnée à ce phénomène récent. Si vous avez des questions ou des inquiétudes concernant notre Politique de Confidentialité, veuillez nous contacter à. Mme Nicole Crépeau. Nous essayons nous aussi de créer du lien pour aider les femmes dans ces situations. Une loi serait-elle la solution? Ne risquerait-elle pas au contraire de figer les choses? Pour moi, la vraie solution est la mise en place dune véritable politique déducation, de travail sur les relations entre garçons et filles, de promotion de légalité entre les femmes et les hommes, le développement de lenseignement de lhistoire des religions, laction en faveur du développement dun esprit critique à légard de celles qui sont déjà engagées dans le port du voile. Il sagit bien de conduire une politique globale en amont.