{"id":9128,"date":"2020-10-10T11:31:20","date_gmt":"2020-10-10T11:31:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lightupautism.org.au\/info\/?p=9128"},"modified":"2020-10-02T22:26:48","modified_gmt":"2020-10-02T22:26:48","slug":"maroc-femme-voilee-cours-theoriques-et-pratiques-avec-des-prostituees","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lightupautism.org.au\/info\/2020\/10\/10\/maroc-femme-voilee-cours-theoriques-et-pratiques-avec-des-prostituees\/","title":{"rendered":"Maroc Femme Voil\u00e9e Cours Th\u00e9oriques Et Pratiques Avec Des Prostitu\u00e9es"},"content":{"rendered":"

Mme B\u00e9reng\u00e8re Poletti. Nous avons tous une blessure quelque part. La question de la possibilit\u00e9 de construire des lieux de culte est particuli\u00e8rement symbolique aux yeux des musulmans de France. Ainsi que la expliqu\u00e9 M. Haydar Demiryurek, vice-pr\u00e9sident du CFCM charg\u00e9 des r\u00e9gions, pour que nous vous aidions, il faut que la repr\u00e9sentation nationale nous aide aussi dans la lutte contre lislamophobie. Pour que les musulmans sapproprient la R\u00e9publique et ses lois, il faut que des signaux forts leur soient adress\u00e9s. Dans beaucoup de villes, des projets de grandes mosqu\u00e9es apparaissent : ce sont des signes tr\u00e8s forts pour les musulmans. Cela montre quils ont toute leur place en tant que citoyens au sein de la communaut\u00e9 nationale et que, dans le cadre du vivre-ensemble, les pas n\u00e9cessaires sont r\u00e9alis\u00e9s pour le d\u00e9montrer. Le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique na pas \u00e9crit autre chose dans sa tribune : Respecter ceux qui arrivent, cest leur permettre de prier dans des lieux de culte d\u00e9cents. On ne respecte pas les gens quand on les oblige \u00e0 pratiquer leur religion dans des caves ou dans des hangars. Nous ne respectons pas nos propres valeurs en acceptant une telle situation. Mme Colette Le Moal. Ne pensez-vous pas que, pour faire avancer le d\u00e9bat, il faudrait traiter de mani\u00e8re diff\u00e9rente le cas des femmes sous influence dun homme et le cas des femmes converties, qui sont sous une autre emprise? Il est tout \u00e0 fait important pour nous de vous entendre sur la question de la pratique du voile int\u00e9gral sur le territoire national. Je pense pouvoir parler au nom de mes coll\u00e8gues en indiquant que nous sommes tr\u00e8s attach\u00e9s \u00e0 ce que nos travaux ne soient pas interpr\u00e9t\u00e9s comme mettant en cause lislam et les musulmans. Ce nest absolument pas notre propos. Nous ne voulons pas intervenir dans le champ religieux, mais dans ceux de la soci\u00e9t\u00e9 et de la politique, car cest notre responsabilit\u00e9. Il nous importe que les grandes figures de lislam fran\u00e7ais puissent nous aider dans notre volont\u00e9 de combattre les d\u00e9rives int\u00e9gristes et fondamentalistes, et ainsi de r\u00e9pondre \u00e0 la majorit\u00e9 des musulmans. Vous avez dailleurs fait, fin juin, des d\u00e9clarations assez tranch\u00e9es sur labsence de caract\u00e8re religieux de la burqa, ce qui nous conforte dans notre souci de ne pas c\u00e9der \u00e0 la tentation de lamalgame entre lislam et la pratique du port du voile int\u00e9gral. N\u00e9anmoins, plusieurs questions se posent \u00e0 nous. M. Dalil Boubakeur. Vous nen savez pas plus que je nen sais. On parle de solution politique ou au cas par cas, mais personne ne peut dire que l\u00e0 est le mal et l\u00e0 le traitement! Jy insiste : on trouvera le traitement une fois le mal connu! Le cas par cas ne consiste pas \u00e0 mettre un empl\u00e2tre sur une jambe de bois, mais \u00e0 conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9. Au cours de leur audition, les membres du Conseil fran\u00e7ais du culte musulman CFCM ont ainsi solennellement d\u00e9clar\u00e9 quils consid\u00e9raient que le port du voile int\u00e9gral nest pas une prescription religieuse mais plut\u00f4t une pratique religieuse fond\u00e9e sur un avis tr\u00e8s minoritaire. Mme Dani\u00e8le Hoffman-Rispal. Depuis la loi de 2004, jai le sentiment de voir dans ma circonscription de Belleville de plus en plus de jeunes filles portant un voile strict et, dans le XI e arrondissement, davantage de femmes portant le voile int\u00e9gral. Javoue que les croiser \u00e0 longueur de journ\u00e9e dans la rue ou me trouver dans une salle dattente face \u00e0 une femme dont je ne vois pas les yeux, suscite chez moi un profond malaise. Lethos du musulman dont le refus de la rencontre, du regard crois\u00e9 \u00e9tait per\u00e7u comme une 25On voit donc se dessiner des hi\u00e9rarchies internes v\u00e9cues de mani\u00e8re tr\u00e8s contraignante. Seuls des Nw\u00e2j\u00ee peuvent \u00eatre employ\u00e9s comme guides et donc a priori seuls des Nw\u00e2j\u00ee peuvent pr\u00e9tendre s\u00e9duire une \u00e9trang\u00e8re. Sont totalement exclus de la cour aux \u00e9trang\u00e8res tous les d\u00e9class\u00e9s : chameliers issus des anciens esclaves, jardiniers ou commer\u00e7ants harratines. Ces hi\u00e9rarchies se redoublent \u00e0 lint\u00e9rieur m\u00eame du groupe, entre fr\u00e8res-patrons et cousins-clients. Alors que les cousins en appellent \u00e0 laide \u00e9conomique, intellectuelle ou m\u00eame morale dune touriste, qui leur permettra de s\u00e9manciper de la fratrie dominante, par exemple en cr\u00e9ant une entreprise concurrente, ou en \u00e9migrant, Mokhtar et ses fr\u00e8res, qui nont nullement besoin de laide \u00e9conomique de leurs copines, bloquent toute possibilit\u00e9 de mobilit\u00e9 sociale de leurs d\u00e9pendants en d\u00e9tournant la touriste et en lui g\u00e2chant son s\u00e9jour, tarif\u00e9 \u00e0 un co\u00fbt sup\u00e9rieur \u00e0 ce quelle imaginait. Rivalit\u00e9s entre Mokhtar et ses fr\u00e8res enfin, pour d\u00e9finir lequel dentre eux doit percevoir une commission sur les achats dune touriste : celui qui couche avec elle? Ou celui qui est parvenu \u00e0 la conduire chez un bazariste? On voit ici se reproduire une \u00e9conomie de chapardage caract\u00e9ristique des soci\u00e9t\u00e9s b\u00e9douines M. Guy Carcassonne a constat\u00e9 devant la mission que depuis 1789, il existe un consensus social, que jappelle par commodit\u00e9 code social, reposant sur un socle de valeurs implicites. corps indig\u00e8nes. Le fantasme darracher le voile, de p\u00e9n\u00e9trer les intimit\u00e9s, de conqu\u00e9rir La circulaire de 1989 de Lionel Jospin, alors ministre de l\u00c9ducation nationale, a mis un point darr\u00eat \u00e0 limmense espoir que nous placions dans l\u00e9cole qui, pour nous, repr\u00e9sentait la vie et l\u00e9mancipation. Nous nous sommes rendus compte que tout cela n\u00e9tait pas pour nous. Nous devenions des sacrifi\u00e9es de la R\u00e9publique, l\u00e9tendard dun projet de soci\u00e9t\u00e9 qui faisait le choix du voile comme r\u00e9gulateur social. Cest un moyen daccepter nos immigr\u00e9s, entendions-nous. Il faut laisser les populations choisir leur mode de vie, ne rien leur imposer. Et tant pis pour les femmes! Le message \u00e9tait clair pour nous. Nous navions pas le droit \u00e0 l\u00e9mancipation. Vous avez enfin parl\u00e9 de lislam respectueux de la R\u00e9publique et de la la\u00efcit\u00e9. Je consid\u00e8re pour ma part quil nest pas de compatibilit\u00e9 possible entre lislam et les d\u00e9mocraties la\u00efques. Que des individus de culture et de confession musulmanes puissent adapter leur comportement aux principes r\u00e9publicains, cest une chose, mais quislam et d\u00e9mocratie soient compatibles, je ny crois pas un instant. Aussi, expliquer aux musulmans en quoi les valeurs r\u00e9publicaines peuvent \u00e0 certains moments entrer en conflit avec les pr\u00e9ceptes de lislam serait une approche intellectuelle plus juste et plus respectueuse des personnes. Si une proposition de loi interdisant de dissimuler son visage dans lespace public devait \u00eatre adopt\u00e9e, se poserait in\u00e9vitablement la question des exceptions \u00e0 cette r\u00e8gle. Il existe, en effet, des raisons l\u00e9gitimes de se couvrir le visage dans lespace public, qui tomberaient \u00e9galement sous le coup de linterdiction sauf \u00e0 ce que cette derni\u00e8re soit discriminatoire M. Abdelwahab Meddeb a voulu, quant \u00e0 lui, situer limportance du visage dans une perspective historique, au regard notamment de la tradition musulmane. Sociologie, D\u00e9mographie, Sorbonne Paris Cit\u00e9, ann\u00e9e de soutenance : 2018 4. Souhaite que la lutte contre les discriminations et la promotion de l\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes soit une priorit\u00e9 des politiques publiques men\u00e9es en mati\u00e8re d\u00e9galit\u00e9 des chances, en particulier au sein de lEducation nationale ; \"maroc 3. Une atteinte \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 au sens philosophique du terme plus quau sens juridique Soit dit par parenth\u00e8se, parce que je sors un peu de la sph\u00e8re juridique en disant cela, je pense aussi que si lon veut prot\u00e9ger les femmes et les enfants dans ce domaine, il est tr\u00e8s important de maintenir toutes les possibilit\u00e9s de leur socialisation. Or en cas de prohibition, les femmes contraintes de porter la burqa ne sortiront plus dans la rue. On se priverait donc de lune des meilleures chances de les voir \u00e9voluer \u00c9ric Mac\u00e9, Ce que les normes de genre font aux corps Ce que les corps trans font aux normes de genre, Sociologie, vol. 1, n o 4, 2010, p. 497 et,, consult\u00e9 le 18 d\u00e9cembre 2018 Si le refus est persistant, le procureur de la R\u00e9publique peut ordonner la prise dempreintes et de photographies. Si la personne refuse \u00e0 nouveau de se plier \u00e0 cette proc\u00e9dure, elle se rend coupable du d\u00e9lit mentionn\u00e9 \u00e0 larticle 78-5 du code p\u00e9nal, puni de 3 750 euros damende et de trois mois de prison et justifiant un placement en garde \u00e0 vue. \"maroc M. Jacques Remiller. Jadresse \u00e0 mon tour mes f\u00e9licitations au pr\u00e9sident et au rapporteur de cette mission. Je rejoins les propos qui viennent d\u00eatre tenus. Si la proposition n 9 ne me choque pas, je ne peux pas voter les propositions n s 7 et 8 les retirer donnerait dailleurs plus de poids \u00e0 la proposition n 6. Enfin, je demande \u00e9galement que le terme \u00e9ventuel soit retir\u00e9 de la proposition n 18. Je rappelle que 65 des Fran\u00e7ais, selon le sondage paru hier dans le Parisien, r\u00e9clament une loi dinterdiction. Lextension du port du voile int\u00e9gral semble \u00eatre un ph\u00e9nom\u00e8ne passager, mais certains aspects de ce courant sont cependant inqui\u00e9tants. Il sagit dune d\u00e9marche na\u00efve \u00e0 laquelle il manque une v\u00e9ritable culture religieuse. Voter une loi visant \u00e0 son interdiction semble inutile, voire dangereux, car cela reviendrait \u00e0 conf\u00e9rer une importance disproportionn\u00e9e \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9cent. Si vous avez des questions ou des inqui\u00e9tudes concernant notre Politique de Confidentialit\u00e9, veuillez nous contacter \u00e0. \"maroc Mme Nicole Cr\u00e9peau. Nous essayons nous aussi de cr\u00e9er du lien pour aider les femmes dans ces situations. Une loi serait-elle la solution? Ne risquerait-elle pas au contraire de figer les choses? Pour moi, la vraie solution est la mise en place dune v\u00e9ritable politique d\u00e9ducation, de travail sur les relations entre gar\u00e7ons et filles, de promotion de l\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes, le d\u00e9veloppement de lenseignement de lhistoire des religions, laction en faveur du d\u00e9veloppement dun esprit critique \u00e0 l\u00e9gard de celles qui sont d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9es dans le port du voile. Il sagit bien de conduire une politique globale en amont.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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